<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشکده الهیات و معارف اسلامی</PublisherName>
				<JournalTitle>مقالات و بررسیها(منتشر نمی شود)</JournalTitle>
				<Issn>1010-4968</Issn>
				<Volume>61</Volume>
				<Issue>0</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>1997</Year>
					<Month>03</Month>
					<Day>21</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>-</ArticleTitle>
<VernacularTitle>مقدمه ای بر نظام دینی وداها</VernacularTitle>
			<FirstPage></FirstPage>
			<LastPage></LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">14642</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>مجتبی</FirstName>
					<LastName>زروانی</LastName>
<Affiliation></Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
		<Abstract>In the sacred books of Vedas, and noticeably in Rigveda we find the
primitive form of Hinduism. The religious system of vedas since its
formation up to later periods of Hinduism, that is the Brahmanas, and
Upanisads period, marks the development of the religious thought of Vedas composers. The experts of indian history and the religious
scholars have different points of viwe regarding the primitive form of
religion presented in the Vedas. some regard the pure monotheism as the primitive and definite form of the Vedas. The others consider
Henotheism as the real and total form of the Vedas. While a few
scholars consider politheism as the mere form of the Vedic religious
thoght. This article asserts that the Vedas don&#039;t persent a unique form
of religious thought and they have developed repeatedly from the
begining up to Brahmanas period. AU the three religious forms noted
 

previously, along with a primitive form of the thought of unity of existence is found in the Vedic religious system. The Vedic eschatology, demonolgy, and mythology of creation and the other matters discussed
briefly in this article.</Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">در وداها و مهمتر از همه « ریگ ودا » با صورت اولیه هندوئیزم  روبرو می شویم. نظام دینی موجود در وداها از زمان شکل گیری تا ادوار بعدی هندوئیزم یعنی عصر « براهمنه ها» و « اوپانیشادها» ، نشان از تحول فکر دینی سرایندگان وداها دارد. اینکه صورت اصلی دین در وداها چگونه است، دیدگاه هند شناسان و دین پژوهان متفاوت است. برخی یکتاپرستی محض را صورت اصلی و قطعی وداها می دانند، گروهی « هنوئیزم» را صورت واقعی و تمام وداها تلقی می کنند و برخی دیگر چندگانه پرستی را تنها صورت فکر دینی ودایی بشمار می آورند. مقاله حاضر مدعی است که وداها صورت واحدی از فکر دینی را ارائه نمی کنند ، بلکه این کتب از زمان شکل گیری تا ورود به عصر براهمنه ها تحولات زیادب پذیرفته و بواسطه این تحولات هر سه صورت دینی یاد شده و نیز صورت ضعیفی از تفکر وحدت وجودی را نشان می دهد. ضمناً در این نوشته اشاره ای به معاد شناسی ، اهریمن شناسی و اساطیر آفرینشی وداها هم شده است.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">اسوره</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">انسان انگاری خدایان</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">پرستش رب الارباب</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">چندگانه</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">دو(deva)</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">ودا</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://jmb.ut.ac.ir/article_14642_1be9573be51135cd5be1e191f44e09f8.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
